Cerca de 14 anos atrás, eu estava na faculdade, trabalhando e estudando, eu fiz escolhas de cursos que não foi o ideal à época, havia passado na federal em alguns deles, mas percebi que eu tinha maiores chances de uma carreira de sucesso se fizesse Direito. Eu deixei de fazer licenciatura em História em duas universidades Federais que havia passado para poder cursar Direito em uma Universidade Particular, pois nas duas universidades que prestei vestibular em Direito eu não havia passado por pouco.
Eu era jovem e tinha outra mentalidade do que tenho hoje. Eu já tinha contato com literatura brasileira e estrangeira, mas meus conhecimentos em filosofia eram poucos. Eu tinha em mente de que prestaria o vestibular novamente no ano seguinte e tentaria transferência para universidade Estadual para Curso de Direito. E assim eu fiz. Porém, aquela época eu me coloquei em uma situação muito dolorosa.
Literalmente, abdiquei de viver por 3 anos da minha vida. Minha rotina se resumia entre acordar às 5h30 da manhã e chegar em casa às 00h30min e recomeçar tudo de novo no dia seguinte. Aos finais de semana eu tentava colocar as 14 matérias que resolvi fazer todas no segundo ano de faculdade para não ficar devendo no último ano. Eu simplesmente entrei em um modo off de tudo, eu não saia, não praticava esportes, minha vida era dormir, estudar, e raros momentos com minha família.
Porém a filosofia me acendeu uma luz em minha alma. Eu simplesmente matando tempo na biblioteca da Universidade, peguei um livro aleatório e folheando, me deparei com o aforisma 341 de Nietzsche, intitulado “o maior dos pesos”, que dizia mais ou menos assim:
E se um dia, ou uma noite, um demônio lhe aparecesse furtivamente em sua mais desolada solidão e dissesse: “Esta vida, como você a está vivendo e já viveu, você terá de viver mais uma vez e por incontáveis vezes; e nada haverá de novo nela, mas cada dor e cada prazer e cada suspiro e pensamento, e tudo o que é inefavelmente grande e pequeno em sua vida, terão de lhe suceder novamente, tudo na mesma sequência e ordem — e assim também essa aranha e esse luar entre as árvores, e também esse instante e eu mesmo. A perene ampulheta do existir será sempre virada novamente — e você com ela, partícula de poeira!”
Você não se prostraria e rangeria os dentes e amaldiçoaria o demônio que assim falou? Ou você já experimentou um instante imenso, no qual lhe responderia: “Você é um deus e jamais ouvi coisa tão divina!” Se esse pensamento tomasse conta de você, tal como você é, ele o transformaria e o esmagaria talvez; a questão em tudo e em cada coisa, “Você quer isso mais uma vez e por incontáveis vezes?” pesaria sobre os seus atos como o maior dos pesos! Ou o quanto você teria de estar bem consigo mesmo e com a vida, para não desejar nada além dessa última, eterna confirmação e chancela?
Isso foi para mim maravilhoso! Eu parei por um momento para observar minha vida e percebi que eu estava estressado, ficando doente, sedentário e rancoroso, e para que objetivo? Por que eu entreguei minha vida a uma coisa que as pessoas a minha volta levavam na maior brincadeira? Para quem eu queria provar algo com tudo aquilo?
Foi aí que Nietzsche me abriu os olhos para um pensamento crítico que a cada obra que eu tinha contato, parecia que tudo fazia muito sentido. Este foi ponto de partida por que resolvi buscar outros pontos de vista, e cada um parecia que eu absorvia algo novo, eu dediquei um bom tempo a Sartre e o existencialismo. Através de uma amigos de família japonesa eu tive contato com o Budismo. Até que um dia eu achei uma frase de Epiteto: “As pessoas ficam perturbadas, não pelas coisas, mas pela imagem que formam delas.”
E aquilo me fez querer buscar mais sobre Epíteto. Diferente de Nietzsche e Sartre, por exemplo, o estoicismo parecia retirar tudo que poderia atrapalhar a felicidade do homem, e deixar apenas o essencial, ele te deixava com um propósito definido. Ele ia mais além, que o existencialismo e a filosofia de Nietzsche, embora estas ideias se adequem perfeitamente àquilo que penso do mundo. Realmente não tem como linkar esses filósofos ao estoicismo, mas o estoicismo dá um chão, o estoicismo não desconstrói o pensamento, ele constrói uma ideia de aceitação e propósitos para a virtude e o auxílio comum. E por um momento em minha vida me dediquei com empenho em estudar estes filósofos estoicos, e quanto mais eu estudava eles, mas eu percebia um distanciamento da filosofia moderna e uma aproximação com o que conhecemos como religião nos dia atuais.
E é sobre isso que vamos falar neste vídeo, sobre as lições que aprendi com o estoicismo. Como eu apliquei isto em minha vida e mudei minha forma de agir perante os problemas que penso ter.
Se uma pessoa pudesse desenvolver a paz dentro de si, então o mundo inteiro poderia estar em guerra, que e ela ainda poderia pensar bem, trabalhar bem e estar bem, não importando quem ele fosse ou o que estivesse passando.
A mesma coisa está disponível para você dentro de sua alma. Marcus Aurélio gostaria de lembrá-lo de que existe paz para a qual você pode se refugiar quando quiser, basta abster-se de tentar controlar aquilo que está externo a você, o que não pode controlar. Pois a paz está naquilo que você pode controlar, no que está em sua mente, na sua forma de perceber o mundo. Se aspiramos ao poder, este é o tipo a que aspiramos. Se quisermos liderar, comece a liderar a si mesmos primeiro (este é um dos princípios do estoicismo).
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Ao amanhecer, quando você tiver dificuldade para sair da cama, diga a para sua alma: "Tenho que trabalhar como ser humano. Do que tenho que reclamar se vou fazer aquilo para que nasci? As coisas que eu foi trazido a este mundo para fazer." Ou foi para me aconchegar debaixo dos cobertores e me manter aquecido que fui criado? Mas aqui é mais legal,pode surgir em seus desejos na mente. Então diante deste pensamento, se você sucumbir à preguiça, você nasceu para se sentir bem, para o mimo, em vez de fazer coisas que precisa fazer e experimentá-las.
Você vê as plantas, os pássaros, as formigas, as aranhas e as abelhas realizando suas tarefas individuais, colocando o mundo em ordem da melhor maneira possível, e não está disposto a fazer seu trabalho como ser humano? Por que você não corre para fazer o que sua natureza exige? Mas temos que dormir algum dia, concordamos, mas a natureza estabeleceu um limite para isso, assim como fez para comer e beber, e você ultrapassou o limite. Você já teve mais do que suficiente disso, mas não de trabalhar. Pronto, você ainda está abaixo da sua cota. Você não se ama o suficiente ou também amaria sua natureza e o que ela exige de você.
Pessoas que amam o que fazem se desgastam fazendo isso. Eles até se esquecem de lavar ou comer. Você tem menos respeito pela sua própria natureza do que o gravador pela gravura e o dançarino pela dança? Quando estão realmente possuídos pelo que fazem, preferem parar de comer e dormir do que desistir de praticar suas artes. Ajudar os outros é menos valioso para você e não vale o seu esforço em todos os sentidos?
As cartas estavam contra Epicteto há 2.000 anos, em Hierápolis. Ele nasceu na escravidão, nem mesmo recebeu um nome. "Epictetus" significa apenas adquirido. Ele foi torturado; os frutos do seu trabalho foram roubados; seu corpo foi abusado, como um cavalo montado no chão e depois abatido. Mais tarde, ele foi exilado injustamente. Ele passou por adversidades e dificuldades inimagináveis, mas triunfou porque Epicteto não via sua vida como uma série de horrores e tragédias, mas como um conjunto de oportunidades infinitas.
"Um pódio e uma prisão são, cada um, um lugar", disse ele, "um alto e outro baixo, mas em qualquer lugar, sua liberdade de escolha pode ser mantida, se desejar." “Todo evento tem duas alças, uma pela qual pode ser transportado e outra pela qual não pode”. Epicteto optou por se concentrar no que estava sob seu controle: suas opiniões, seus valores, seus desejos, seu senso de identidade, e ignorar o resto.
Olhando ao redor, para os homens e mulheres poderosos da Corte de Nero, onde trabalhava, Epicteto começou a perceber que, embora fosse escravo, era mais livre do que muitos deles. Eles foram escravizados ao poder e à ambição, ao prazer e à atenção. Suas mentes vagavam, eles se distraíam facilmente, eram feridos por ofensas menores e consumidos por rancores mesquinhos. Eles viveram vidas ruins. Assim, ele se educou com o grande professor estóico Musônio Rufo e acabou conquistando sua liberdade. Ele próprio se tornou professor dos alunos mais brilhantes de Roma, incluindo o futuro imperador Adriano. Suas ideias chegaram até Marco Aurélio e, de repente, um homem que tinha tão pouco poder estava influenciando para melhor as pessoas mais poderosas do mundo.
O que aprendemos com Epicteto não é apenas pura resistência e resiliência, mas a capacidade de encontrar e construir uma vida boa em qualquer lugar, em todos os momentos. As circunstâncias não fazem o homem, disse Epicteto, apenas o revelam a si mesmo. Os estóicos diziam que somos atores de uma peça. Tudo o que um ator pode fazer é desempenhar bem o seu papel e aprender a deixar o resto de lado. É assim que devemos ver a vida. Não controlamos onde nascemos, nem quem são nossos pais, nem como as outras pessoas nos tratam. Nós apenas controlamos o que fazemos com o material que recebemos. Sim, muito disso está fora do nosso controle, mas temos muito mais arbítrio do que algumas pessoas pensam. Podemos, através da determinação e habilidade, aprender como moldar o nosso próprio destino, controlá-lo? Não, moldá-lo, sim, realizando um desempenho esplêndido em nossa função atual, seja ela qual for.
Estávamos no século I d.C. e Lucius Annaeus Seneca lutava para trabalhar. O problema era o barulho ensurdecedor e chocante que vinha da rua abaixo. Os atletas se exercitavam no ginásio embaixo de seu conjunto de salas, largando pesos pesados. Um massagista cantarolava as costas de velhos gordos na entrada do prédio. Um batedor de carteiras estava sendo preso e fazendo cena. As carruagens que passavam rugiam pelas ruas de pedra enquanto os carpinteiros martelavam nas suas lojas e os vendedores gritavam os seus produtos. As crianças riam e brincavam, os cães latiam e, mais do que o barulho do lado de fora da sua janela, havia o simples fato de a vida de Sêneca estava indo de mal a pior devido a um incidente político que havia causado sua expulsão de Roma. Isso ameaçou suas finanças; ele estava envelhecendo e podia sentir isso. Ele havia sido afastado da política por seus inimigos e agora, em desacordo com Nero, poderia facilmente, por capricho do imperador, perder a cabeça. Não era um ambiente ideal para um humano realizar qualquer coisa. O barulho e as distrações do império foram suficientes para fazê-lo odiar sua própria capacidade auditiva, disse Sêneca a um amigo. No entanto, por uma boa razão, esta cena tem atormentado admiradores durante séculos. Como é que um homem assediado pela adversidade e pela dificuldade não apenas não enlouquece, mas realmente encontra a serenidade para pensar com clareza e escrever ensaios perfeitamente elaborados que alcançariam séculos após a sua morte.
Milhões e milhões abordam verdades que poucos acessaram. “Eu endureci meus nervos contra todo esse tipo de coisa”, explicou Sêneca ao mesmo amigo sobre o barulho. "Eu forço minha mente a se concentrar e a evito de se desviar para coisas fora dela. Tudo ao ar livre pode ser uma confusão, mas desde que não haja perturbação interior, conseguimos manter a serenidade e o foco nas coisas importantes. Não é isso que todos nós desejamos? Ser capaz de desligar o que está ao seu redor, para acessar todas as suas capacidades a qualquer hora e em qualquer lugar, apesar de todas as dificuldades? Quão maravilhoso isso seria. Se uma pessoa pudesse desenvolver a paz dentro de si, então o mundo inteiro poderia estar em guerra, e ela ainda poderia pensar bem, trabalhar bem e fique bem."
“Você pode ter certeza de que está em paz consigo mesmo”, escreveu Sêneca, “quando nenhum ruído chega até você, quando nenhuma palavra o tira de si mesmo, seja uma lisonja ou uma ameaça ou apenas um som vazio zumbindo ao seu redor com sons sem sentido. pecado. Nesse estado, nada poderia tocá-los, nem mesmo um imperador perturbado. Nenhuma emoção poderia perturbá-los, nenhuma ameaça poderia interrompê-los, e cada batida do momento presente seria deles para viver. Eles teriam alcançado aquele lugar mágico, aquela palavra mágica de quietude."
Outro grande homem estóico, enterrou seus filhos; ele viu pragas, inundações e guerra. Ele foi traído por aqueles mais próximos a ele. Ele estava cercado pelos corruptos, pelos ineptos e pelos infinitamente ambiciosos. Embora os críticos estejam errados ao chamar Marco Aurélio de deprimente ou negativo, ele estava inquestionavelmente com dor, cansado e frustrado. Este era um homem que, compreensivelmente, se encontrava, como todos nós, cansado da vida, e do fardo que era administrar o vasto império Romano. No entanto, apesar do papel que o suicídio desempenhou na história do estoicismo, da política em Roma, e do lugar mais aceite que teve na história romana, Marco não escolheu esse caminho. Ele não culpou ninguém; ele não se ressentiu da mão que recebeu ou das cartas dolorosas que teve de jogar. Ele seguiu em frente. Ele encontrou descanso na atividade física e no trabalho. Ele tentou, como falamos recentemente, focar na beleza em meio à feiúra da vida. Ele teve coragem de pedir ajuda, como também já conversamos. Ele foi capaz de aceitar seu pesado mundo de obrigações com Roma, como algo que o destino traçou para ele, seu dever como Imperador.
Marco Aurélio não apenas levantava da cama todas as manhãs, mas também se esforçava para fazê-lo cedo. Nas páginas de suas meditações, ele se lembrou dos motivos pelos quais estava aqui neste planeta, o que sua natureza exigia dele e qual era seu dever. Ele continuou e encontrou alívio, propósito e até alegria nisso. Não importa quem você é ou o que está passando, a mesma coisa está disponível para você dentro da sua alma. Marco Aurélio gostaria de lembrá-lo de que existe paz para a qual você pode se retirar quando quiser. Está tudo bem que você esteja cansado. É compreensível e perfeitamente aceitável. Basta usar os recursos disponíveis para você. Acima de tudo, fique por aqui.
Marco Aurélio deve ter se perguntado o que fez para merecer tudo isso. Primeiro, ele perdeu o pai aos três anos. Então ele foi afastado de seu primeiro amor, a filosofia, e empurrado para a política. Quando finalmente se tornou imperador, décadas de paz explodiram em 19 anos de guerras fronteiriças e conflitos civis. Houve uma peste, houve inundações e ele teve problemas de saúde paralisantes. Em algum momento, ao enterrar outro de seus filhos, ao chorar pelo incessante número de doenças e pestilências, ele deve ter pensado: "Não dei o suficiente? Quando isso vai acabar? Que novos horrores o aguardam?" E ainda assim, de alguma forma, ele nunca conseguiu se entregar ao desespero. Ele continuou, afastando o ressentimento, a amargura, o medo ou o desamparo.
Há momentos sombrios em suas meditações, com certeza, mas principalmente o que você vê nessas páginas são pequenas frases sobre como a vida ainda tem sentido, sobre como ele pode encontrar o bem no mundo, como ele deve continuar cumprindo seu dever.
Apenas 10% do livro é dedicado a coisas pelas quais ele é grato. Portanto, não deixe ninguém lhe dizer que o estoicismo é uma filosofia severa e pessimista. Não deixe ninguém lhe dizer que esta é uma filosofia de resignação. Pelo contrário, é um sistema de crenças profundamente otimista e resiliente. Não se trata de desistir; trata-se de não desistir, de não ceder, de não deixar que o destino ou o infortúnio te quebre, de amar a vida apesar de tudo. Marcus nunca desistiu; ele nunca levou nada disso para o lado pessoal; ele nunca deixou de ser bom, e você também não.
Marco Aurélio foi um verdadeiro Imperador filósofo, mas não foi o primeiro nem o último entre os estóicos.
Otaviano estudou com Atenodoro, Adriano teve aulas com Epíteto e Antonino era uma espécie de administrador natural. Mas, na verdade, todos os estóicos eram do mesmo molde. Cleantes era um trabalhador manual, mas se comportava como se seu trabalho importasse, como ele importava. Um homem no comando de si mesmo não desejava o poder que César buscava de forma tão destrutiva. Epíteto era escravo, mas sabia que era mais livre do que a maioria dos homens da corte de Nero. Como diria o professor de Epíteto, Musônio Rufo: “Acredito que um bom rei é, desde o início e por necessidade, um filósofo, e o filósofo é, desde o início, uma pessoa capaz de reinar”.
Para os estóicos, não importava o que se fazia para viver; importava como eles faziam isso. Sim, claro, havia o cargo de imperador, mas muito mais importante era ser uma pessoa do império, conquistar o maior império – aquele que Sêneca estabeleceu: o comando de si mesmo. "Se quisermos aspirar ao poder, este é o tipo a que aspiramos. Se quisermos liderar, comecemos por liderar a nós mesmos. Se quisermos elogios e privilégios, procuremos merecê-los em vez de cobiçar e adquirir eles."
E, a propósito, alguns dos nomes na mensagem de hoje — Atenodoro, Cleantes e M. Rufo — talvez não sejam tão familiares para você quanto Marco, Sêneca e Epíteto (os chamados "três grandes"), mas eles' Na verdade, somos exemplos igualmente fascinantes e, em alguns casos, melhores do que o estoicismo deveria ser.
